1911年的今日,伟大的武昌起义爆发.在这样一个心潮澎湃的日子,不由使我们缅怀国父中山先生所创立的亚洲第一个民主政体—中华民国,感念先辈们创业的艰辛.重温温总理去年十一月与教育专家门会谈时提出的"要出大师级人才.....要解放思想,鼓励在教育思想,办学方法上大胆创新"的建议,再环顾我们的现实周遭,使我们的思绪回到了遥远及并不遥远的过去：魏晋与民国---史上二个在坚守自己独立精神追求与风度非常相似的年代.

    先讲讲魏晋.所谓魏晋风度,在历史上一直是文人士大夫们所津津乐道的话题与崇尚的典范,在很多人看来,是一种真正的名士风范与审美理想.当时的风流名士们崇尚自然,超然物外,寄情山水,率真任性而风流自赏,这是由于东汉后期的腐败政治,使得儒生们从汉家辉煌大业的崇拜中清新过来,从党锢之祸开始,到黄巾起义,军阀混战,到三国鼎立,再到司马氏专权,在一百年的睲风血雨中,人们进行了否定外界社会的过程,探求人生变幻无常的命运,执着爱恋短暂的生命,寻求人生的欢乐.这一时期,是一个承上启下,走向繁荣的过渡时期,在文学思想,文学的题材,体裁以及整体风貌上,都呈现出许多新的变化.而这些变化又是同这一时期的时代特点,哲学思想,文艺思潮密切相关的.在如此思想活跃,艺术自由争鸣的氛围中孕育出的文学在整个中国文学史上有重要地位,产生了光耀后世的文坛大家,如：曹操,曹丕,曹植,孔融,王粲,陈琳,徐干,阮瑀,嵇康,阮籍,繁钦,傅玄,张华,潘岳,左思,刘琨,陶渊明,张协,陆机等, 这其中颇具代表性的,要数嵇康,阮籍,向秀,山涛,刘伶,阮咸,王戎并称的"竹林七贤".

          
"七贤"中,最自由狂放者当数刘伶.尝有友人来访,见他赤身露体,就以言语讽之,刘伶却讲："我以天地为房屋,以房屋为衣裤,你干吗要钻到我的裤档里来呢？" 弄的友人哭笑不得.以文<<酒德颂>>著名的他常乘一鹿车,手提一壶酒,命仆人荷锄随其后,并说,若他醉死了,便就地把他给埋葬了,后终酣醉而卒.如此嗜酒狂放之士无怪对后世的文章,戏剧等均有较大的影响.以魏晋风度为开端的儒道互补的士大夫精神,从根本上奠定了中国知识分子的基础,影响相当深远.

    历史的车轮又转过一千多年后.辛亥革命爆发,随之中国几千年的封建专制统治宣告结束,一种政治体制虽然结束了,但数千年的封建文化没有在一夜间结束,旧军阀和旧官僚时刻梦想恢复王朝帝制,但是自由之火一旦在人们心中燃起就很难熄灭,1917年,任北京大学校长的著名教育和民主主义革命家蔡元培先生以"循思想自由原则,取兼容并包之义",为中国在教育界明确了自由学风.由于辛亥革命被封建复辟所盗用,形成了连年的军阀混战,迷茫中的中国知识界掀起了探讨救国思想的浪潮.当时在中国传播的有资本主义,功利主义,自由主义,无政府主义及马克思主义等.到国民党执政时期,又有人提出了民主主义和法西斯主义.足可见政府对学术交流的宽松.国民党执政后的治国理念继承了中山先生的"三民主义",自由思想使得这一时期成为近代西学东渐的成熟期.社会科学和自然科学都获得了瞩目的发展和进步,同时自由学风在社会思想界得以体现.

    国民政府遵照中山先生以中国实际提出的军政结束后的既定策略,进入训政时期,政府明确规定在训政的特殊时期不得自组政党以干涉国民党一党训政以外,国民均享有国民党"一大"宣言所指称的各项民权,尤其享有新闻,言论,出版,集会,结社,游行,示威等各方面的相当自由.经十年开放与建设至1937年各种民营报纸已达一千多家,各种民办刊物已有一千五百余种, 公,私营电台七十余家, 公,私营通讯社五百余家.著名的通讯社有<<国闻通讯社>>,<<申时通讯社>>,著名的报纸有<<申报>>,<<大公报>>,著名的出版机构如商务印书馆,中华书局,世界书局等均为私营.正因为国民党虽"独尊三民"又"兼容百家"，坚持予新闻,出版,思想,学术和文化以自由的政策(当然宣传共产主义思想也不例外),因而于以蒋先生为首的国民党训政时期,即1928至1937年的十年间, 中国的思想,文化和学术界才会呈现一派真正的"百花齐放,百家争鸣"的局面,并获得了足以标傲历史的巨大成就.

              

产生了至今我们耳熟能详的辜鸿铭,蔡元培,章太炎,梁启超,张伯苓,陈独秀,鲁  迅,马寅初,熊十力,黄  侃,钱玄同,陈寅恪,刘半农,胡  适,陶行知,赵元任,许地山,顾颉刚,吴  宓,钱  穆,金岳霖,林语堂,傅斯年,罗家伦,潘光旦,闻一多,梁思成,梁实秋,叶公超,王国维,蒋百里,马一浮,蒋梦麟,李四光,梅贻琦,竺可桢,梁漱溟,熊庆来,冯友兰,吴有训,老  舍,谢冰心,沈从文,吴  晗,吴健雄等大师,学术泰斗级人物.可惜这种大好的局面在1937年被日寇的全面入侵所扰乱.这种成就就是在1949年后仍然有较大的延续和发展,直到1957年.